在追求个人风格过程中，这种临摹是必不可少的途径。没有一种个人风格是建立在一片空白上的。早在古代，有经验的书法家就已经在身体力行了。明人祝枝山评米芾曰：
老米临兰亭全不缚律， 虽结体大小亦不合契。盖彼以胸中气韵稍步骤于乃祖而发之耳，上下精神，互为流通。(见《书林藻鉴》卷九)临书而连结体大小也不合，这实在玄乎之极。祝枝山这里讲得很有意思：“上下精神，互为流通”。只需要精神流通了，米芾也就在自己的临摹过程中寻求到了自己的点，这就叫意临。
意临不但是学习书法过程中一个行之有效的方法，在绘画上也被倍加重视。清代大画家恽南田论王石谷三临《富春山居图》，说是一临“犹为古人法度所束，未得游行自在”;二临“有弹丸脱手之势”; 三临才“与古人精神相潴，“信笔取之，不滞于思，不失于法，适合自然”。从一临到三临，正是王石谷不断地从形似到神似并寻到了“精神相洽”的点的过程。周亮工《读画录》则评人物画大师陈洪绶云：
章候(洪绶字)儿时学画，便不规矩形似。渡江拓得杭州府学李龙眠七十二贤石刻，闭户摹十日，尽得之。出示人曰：“何若”，曰：“似矣”。则喜，又摹十日，出示人曰：“何若”?曰：“勿似也”，则更喜。盖数摹而变其法，易圆以方;易整修散，人勿得辨也。
把李公麟的圆、整变成方、散，这是陈洪绶在临摹中抓其一点不及其余的好方法在起作用。仅以描摹为能者是无此胆魄的。其实，何绍基、吴昌硕们的临，不也正是在“变其法”么?
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