意境出自人的心灵，美、丑均为心灵的表现。黄山谷论书最忌一个“俗”字，他说：“士生于世，可以百为，唯不可俗，俗便不可医。”项穆《书法雅言》讲，当运笔终能纯熟，要戒狂怪与俗。他说：“狂怪与俗，如醉酒巫风，丐儿村汉，胡行乱语，颠朴丑陋矣。”可见书家修养与情操的重要。
汉翔上海书法班老师介绍关于草书的意境美，古人用了许多形象的比喻，孙过庭《书谱》云：“观夫悬针垂露之异，奔雷坠石之奇，鸿飞兽骇之资，鸾舞蛇惊之态，绝岸颓峰之势，临危据槁之形。或重若崩云，或轻如蝉翼，导之则泉注，顿之则山安，纤纤乎似初月之出天崖，落落乎犹众星之列河汉，同自然之妙有，非力运之能成”。文字，特别是草字，纯粹是一些抽象的符号，却能暗示出那么多美好的形象。它完全是人工的，却要求“同自然之妙有，非力运之能成。”这实在是一件很难很难的事。张怀璀也这样说：“是以无为而用，同自然之功;物类其形，得造化之理。皆不知其然也。可以心契，不可以言宣。”大画家石涛在谈到用笔时说：“动之以旋，润之以转，居之以旷，出如截，人如揭，能圆能方，能直能曲，能上能下，左右均齐，凸凹突兀，断截横斜，如水之就深，如火之炎上，自然而不容毫发强也。”这些中国古代的大艺术家、理论家都突出了这一点，即中国书画最基本的因素——用笔(石涛称一画)，要“同自然之功，得造化之理”，要“自然而不容毫发强也”。即“妙造自然”，这个“造”是到的意思(造门，是到人家门上，而不是给人家作个门)，而要达到这种境界，则需要作者的功力、悟性、天分。石涛说：“腕不虚则画非是，画非是则腕不灵。”这个“虚”字，强调了运腕的功力。要做到“用无不神而法无不贯也，理无不入而态无不尽也”。“人不见其画之成，画不违其心之用”才可以妙造自然，草书的意境美才能由此而产生。
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